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南宋 龙泉青釉弦纹贯耳壶成交价：18，000，000 港元逾 9 倍估价成交开端：
早川千吉郎（1863-1922）储藏
《早川家御所蔵品入札》，东京好意思术倶楽部，东京，1923年，编号292
此腾贵隽秀的「槌形」贯耳壶，光辉翠青光润，属南宋龙泉窰佳作雅例。釉面如玉雅致无比，圆善地映衬出其器形的淡雅从简，壶身两侧贯耳则仿古青铜，反馈宋时风行慕古尚雅的好意思学。
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南宋 龍泉窯仿官釉貫耳壺
成交價好意思元 1，092，500
本件龍泉窯仿官釉貫耳壺出自商代青銅壺。青銅壺在商代為盛酒的禮器，多為直頸、饱读腹、圈足，頸兩側設貫耳的形制，其器身裝飾或為沿路或為多層滿工的贪馋紋，贪馋的中心以扉棱作分隔。（圖一）龍泉窯工在設計時去繁就簡，以橫向的凹綫代表青銅器上橫向排佈的紋飾帶，以縱向貼塑的泥條师法青銅器上的扉棱。這種作念法在仿古的同時，最大适度的表達了宋东谈主崇敬淡雅的審好意思情味，是古今交融的典範。兩宋之際博古之風盛行，文东谈主雅士王人以储藏青銅器為好，並加以考訂、出书。這一風尚在宋徽宗之時達到了頂峰，他不僅命王黼編纂《宣和博古圖》，並且以《博古圖》為範式訂正《三禮圖》之謬誤重鑄青銅禮器，用於各類國家祭祀大典。靖康之難，宋室南遷，宗廟祭器大半為金东谈主所掠，途中又多有損之，及至紹興年間朝廷面臨祭典必弗成省而祭器匱乏的逆境。於是用各類經濟材料替代青銅製作祭器被提上了日程。瓷器土質，象徵宇宙之性，因而成爲了製作祭器的不二選擇。【柔和公众号：老窑】南宋官窯置窯之初场地的修内司即隸屬於負責制作祭器的禮器局，見《文藝紹興，南宋藝術與文化.器物卷》，臺北，2010，13-14頁。國立故宮博物院藏有一件南宋官窯貫耳壺，體量碩大，氣勢恢宏，載於前揭書，50-51頁，編號I-2。此類南宋瓷仿銅禮器，多以《博古圖》為準繩，能夠較好的體現三代禮器的精神样子。（圖二）南宋時期，龍泉窯因其距行在臨安較近，而又有充沛的当然資源可資大規模窯業生産，在需要時亦會為宮廷燒製高質量的瓷器，見Rose Kerr，《Song Dynasty Ceramics》，倫敦，2004年，89頁。不難思象，在宮廷對禮器多数的需求下，龍泉窯所燒造的此類仿青銅禮器亦然宮廷定燒的。而此件龍泉貫耳壺的釉色、釉質，特別是層層叠叠的冰裂狀開片，亦特殊接近南宋官釉所追求的后果，見《文藝紹興，南宋藝術與文化.器物卷》，臺北，2010，編號II-1及II-3-5，應該是對官釉的刻意效仿。舊金山亞洲藝術博物館藏有一件與本品形制疏导的壺，施加梅子青釉，載於He Li， 《Chinese Ceramics: A New Comprehensive Survey from the Asian Art Museum of San Francisco》，紐約，1996年，159頁，編號277。另一件访佛的龍泉貫耳壺，施粉青釉，載於《Chinese Ceramics， Song Yuan Dynasty》，臺北，1988年，423頁。除了貫耳壺的器形外，龍泉窯亦燒造其他仿青銅禮器的器形，如大維德基金會所藏的一件龍泉青瓷簋，載於蘇玫瑰著，《Imperial Taste – Chinese Ceramics from the Percival David Foundation》，洛杉磯，1989年，45頁，編號20；以及四川遂寧金魚村窖藏出土的一件龍泉青瓷簋，載於朱伯謙，《龍泉窯青瓷》，臺北，1998年，155頁，編號124。
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巨贾 青銅贪馋紋貫耳壺
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明 十五世紀 龍泉窯青釉貫耳壺成交價好意思元 40聚色阁，320
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