《考古四记》是我第一册走进考古东说念主寰宇的书，领先是很景仰景仰。共享下：
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一、走近考古
之前老牢骚为什么当今还能有盗墓，追想就两条：1、考古界来“所谓“古不考三代以下”……年代晚近的明清墓葬……素来不为考古学家所重。”不会有新发现的考古出不了效果。2、淌若莫得特别出彩的文旅价值，场所政府也不会疼爱，纯投资充公益也不出成绩。历史文化底蕴是要靠挖掘积攒，是以时常已经会让位给经济发展。这亦然让考古使命者们无奈的事。书中写稿家我方畴昔修业毕业分拨参预使命资历职场及单元的变迁，看了后才会有相似的打工东说念主的亲切感聚色阁，才嗅觉考古不再是远方和冷飕飕的。
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二、真的很有故事感
这本书最大的特质即是杂聚色阁，王人是和考古、文物以及场所历史文化相关的本体。一边读一边和一些浙江腹地的一又友共享，他们会说那里那里当今怎什么样了。比如从古塔地基中的缸基讲到“种蛎固基”讲到泉州的洛阳桥，然后讲到乐清的万桥。就有一又友还给我共享了洛阳桥旅游时拍的相片还有万桥当今的视频。像乐清北白象的龙公庙，讲到陈十四娘娘的传奇，这儿就巧了，查询时我发现陈十四娘娘的故事往上果然也和洛阳桥筹划联，从泉州太守蔡襄有吕洞宾有不雅音有白蛇精还有痴情的王小二……果真呐喊过瘾啊！还有宋高宗与《水浒后传》金鳌山下牡蛎滩的故事、玉环的柚子亦然自漳州和气引进的（对了，还和杨乃武与小白菜案筹划联）……历史果真越挖掘就就精彩。
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三、获利许多小常识
比如对于古代妾和婢女的职权地位。作家援用傅斯年的话说为什么汉语说臣妾，是因为他们的情况很近似，王人是高度依附于主东说念主，是以“官僚的格调即是姨妻子的格调：对其主东说念主，揣摩迷惑，凑趣儿希宠；对于同侪，排挤倾轧，争风敌视；对于属下，作威作福，无所无谓其极。”很履行也很长远。再比如像从墓志铭上看文化传统，除了念书升官忠孝善举外再有成就也难被墓志记起录下来。这种文化传统决定的。前边说到的缸基，一种江南软土区域私有的基础处理，亦然我之前莫得听到过的。还有杭州城区位置的历史变迁（从余杭良渚到灵隐山下再到对持山东侧）、南宋越窑青瓷、长安榶栖的闸坝养息贬责等等……太多了无法陈设。
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读这本书我归为了短文，历史不单是是国度和民族的大框架干线条，那些身边的地名、建设以及文化传奇寻找看得见摸得着的岁月印迹，那些属于场所以及家眷自已的故事才是历史的血肉……十分推选！下次缱绻读《原野上的大家》
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