前边著作叮属了三生石为什么会立在西方灵河岸边av 巨屌，以及因三生石而生的绛珠草。
正因灵河如迷津，能上岸者大醒觉，挥慧剑斩情缘，登上灵山，求得无上菩提。
留住之情在三生石畔化为抽泣，凝华而成绛珠草。既是情之化身，注定要泪尽而一火。
三生石除了这个寓意，还有另外两个大作用。
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当茫茫大士拿起三生石，当知《红楼梦》故事启事空门，他所主导的风骚敌人下凡历劫的风骚公案，是空门弟子出了乱子。一如金蝉子投胎引出的《西纪行》。
“三生石”自己便藏着一个痛楚典故，是铺垫后文的环节。
唐代袁郊曾作《甘泽谣》别传集，中有一篇别传名《圆不雅》，被苏轼改编为《僧圆泽传》。
故事说唐代名士李源降生昂贵名门，少年不羁，成年后开悟，与慧林寺沙门圆不雅为好友。
糗百还有成人版一年二东谈主相约入蜀地，因走斜谷路也曾三峡而生不合。后圆不雅原意走三峡，却在此遇见一王姓妇东谈主怀胎三年而不生。
圆不雅据实以告：王姓妇东谈主腹中子，当是他下一生。当晚圆不雅死一火，生前与李源商定十二年后再见。王姓妇东谈主遂产子。
李源痛失好友，应约于十二年后赴杭州天竺寺再见故东谈主。《圆不雅》原文如是纪录：
后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺，山雨初睛，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叱角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆不雅也。李公就谒曰：“不雅公健否？”却问李公曰：“真信士矣，与公殊途，慎勿邻近。俗缘未尽，希望勤修不堕，即遂重逢。”李公以无由叙话，望之潸然。圆不雅又唱《竹枝》，步步前往，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓：
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，
汗下情东谈主远相访，此身虽异性常存。
“三生石”典故，由循环之说讲“情”之得失，揭示出三生石伫立在灵河岸边的缘故：其是佛家典故。
而“三生石”由多情化冷凌弃，不改其断情骨子。
圆不雅投胎牧童，拒与李源亲近，等于多情与冷凌弃。
李源要断情才得“勤修不堕”，践行三生三世的信守。
曹雪芹更赋予“三生石”更为肤浅、囊括世间通盘之情。
比如爱情、亲情、友情，致使是四大皆空。
而三生石的《圆不雅》故事，更处置了两个要点：
一，后文贾宝玉之前生，是个沙门。
二，贾宝玉的母族姓王，由此而来。
三生石故事彰显释教循环骨子，“此身虽异性常存”。
风骚冤孽下凡历劫，就是“循环”故事。
下凡指标是求“断”，注定悲催无疑。
下凡者履历“情”事，昭彰情之真理。由三生石畔斩断情孽，才得“正果”。
而三生石代表的三生三世，所图不外是个“了断”。证“情”只为断“情”。
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